Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

4. Подтверждение пророческого послания Мухаммеда

Неверующие были готовы принять Мухаммеда как пророка, только если он мог совершать чудеса.

4.1. Коран говорит об одном из немыслимых требований неверующих

Коран говорит об одном из немыслимых требований неверующих: они требуют видеть самого Бога. Это было бы самым убедительным свидетельством истинности божественного послания, причем тогда не нужно было бы посылать человека как пророка.

Сура 25, 21: «Те, которые не надеются на встречу с Нами, говорят: «Почему к нам не ниспосланы ангелы? И почему мы не видим нашего Господа?». Они надменно возгордились в душе собой и проявили великое неповиновение».

Требование видеть Бога переходит в требование к пророку показать им Бога.

Сура 17, 90.92: «Они говорят: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник;… или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами».

На это немыслимое требование Мухаммед не находит ответа. Их упрямство не является единичным случаем (сура 2, 118). История иудеев показывает ему и неверным, какое наказание поражает таких богохульников.

Сура 4,153: «Люди Писания просят тебя, чтобы ты низвел им писание с неба. Мусу (Моисея) они попросили о еще большем, когда сказали: «Покажи нам Аллаха открыто». Тогда молния поразила (или гибель постигла) их за их несправедливость. А затем они стали поклоняться тельцу после того, как к ним явились ясные знамения, но Мы простили это и даровали Мусе (Моисею) явное доказательство».

4.2. Если не приходит сам Бог, то пусть придет хотя бы ангел

Если не приходит сам Бог, то пусть придет хотя бы ангел. Судя по всему, в представлении неверующих только сверхъестественное существо могло быть посланником Бога и Его откровения. Уже на раннем этапе деятельности Мухаммеда в Мекке политеисты спрашивали Мухаммеда следующее.

Сура 15, 7: «Почему ты не привел к нам ангелов, если ты – один из тех, кто говорит правду?» (ср. суры 25, 21; 41, 14; 17, 92).

Ангел должен быть послан к Мухаммеду, чтобы подтвердить его послание (сура 6, 8), или, по крайней мере, сопровождать его, в противном случае вера в пророческое послание невозможна (суры 43, 53; 25, 7; 11, 12).

Согласно Корану, ангелы не будут посланы, пока Бог дает людям время для раскаяния. Они придут только в день последнего Суда (суры 15, 8; 16, 33; 6, 8.158; 2, 210).

Так как послание происходит во время перед последним днем, то Бог посылает к людям не ангела, а Мухаммеда, такого же человека, как они.

Сура 17, 95: «Скажи: «Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела».

Даже если бы посланник был ангелом, то он принял бы образ человека, и его идентичность не была бы ясной (сура 6, 9).

Кроме того, не очевидно, что неверующие пришли бы к вере, даже если бы к ним был послан ангел (сура 6, 111). В конце Мухаммед по поручению Аллаха говорит прямо: «Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом. Я следую лишь тому, что ниспосылается мне в откровении». Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Неужели вы не поразмыслите?» (сура 6, 50).

Мухаммед и верующие являются «видящими». Неверующие, напротив, упрямые слепцы.

4.3. Чудеса, подтверждающие пророческие послания

Неверующие требуют от Мухаммеда особенный знак, подтверждающий его пророческое послание.

Сура 20, 133: «Они говорят: «Почему он не принес нам знамение от своего Господа?». Но разве не явилось к ним ясное знамение о том, что было в первых скрижалях?» (ср. суры 29, 50; 10,20; 13, 7.27; 2, 118).

Сура 21, 5: «Они сказали: «Это – бессвязные сны! Нет, он сочинил это! Нет, он – поэт! Пусть он покажет нам знамение, подобное тем, с которыми были отправлены первые посланники».

На это требование Мухаммед отвечал разнообразными способами.

– Совершать чудеса может только Бог.

Сура 29, 50: «Они говорят: «Почему ему не ниспосланы знамения от его Господа?». Скажи: «Воистину, знамения – у Аллаха, а я – всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель» (ср. суры 26, 4; 6, 37.109).

– Пророки не являются автоматами по производству чудес. Они обычные люди, которые посланы Богом к людям. Хотя они и могут с позволения Бога совершать чудеса (суры 40, 78; 13,38); однако удовлетворить желание людей увидеть чудеса не является их самой важной задачей.

Сура 17, 90–94: «Они говорят: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник; или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки; или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами; или пока у тебя не будет дома из драгоценностей; или пока ты не взойдешь на небо. Но мы не поверим в твое восхождение, пока ты не спустишься с Писанием, которое мы станем читать». Скажи: «Пречист мой Господь! Я же – всего лишь человек и посланник».

Людям помешало уверовать после того, как к ним явилось верное руководство, только то, что они сказали: «Неужели Аллах отправил посланником человека?» (ср. С. 29, 50; 13, 7).

Требование чудес и знамений только предлог. Совершает пророк чудеса или нет, люди все равно не верят. Они всегда находят объяснения и отговорки, чтобы не принимать пророческое послание.

Сура 10, 96–97: «Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения» (ср. суры 7, 146; 6, 23.109).

Коран приводит примеры собственного толкования и отговорок.

Сура 6, 7: «Если бы даже Мы ниспослали тебе Писание на бумаге, и они прикоснулись бы к ней своими руками, неверующие все равно бы сказали: «Это – очевидное колдовство» (суры 54, 2; 37, 14–15; 7, 132).

Сура 6, 124: «Когда им явилось знамение, они сказали: «Мы не уверуем, пока не получим то, что получили посланники Аллаха». Аллах лучше знает, кому доверить